2004/10/27

作者：吉娃斯．阿麗﹝立委高金素梅﹞

〝霧社事件與原住民的自由國度〞
記者會

時間：10月27日13：30
地點：台大校友會館三樓B室
聯絡人：高金素梅國會辦公室（露子0919-383763）

儘管霧社事件已過了７４個年頭，然而隨著２００４年７月風災大水淹沒了山鄉，面對遭到土石流摧毀的家園，無助的母親和三餐不濟的兒童竟被在位者建議「移民中南美」。種種歧視的語言激起了原住民的憤怒，震醒了祖靈、今天我們不再忍隱、不再沈默，誓言取回一切屬於我們的土地、人民、歲月。

１９３０年１０月２７日，霧社馬赫坡社頭目莫那魯道，因不滿日人長年的殺戮、欺壓和凌辱，率領族人反抗，殺日警日僑，事發後，總督府出動大軍鎮壓，使用了飛機、大砲、毒氣瓦斯等，對起義山鄉不分男女老幼一律屠殺。當局又對不同部落施予離間分化之計，教唆相互仇殺，一時美麗山鄉盡成焦土，屍首遍地，逃入深山的勇士拒絕投降，紛紛舉家自殺身亡，譜成島嶼歷史的悲歌。事後，莫那魯道的遺體被發現，日本當局不僅未將其歸還家屬，反而刻意公開陳列，然後製成「標本」，交給台大做「學術研究」。這就是自詡代表現代文明的日本殖民當局的文明水準。

島嶼歷史的悲歌

回顧這一段歷史，這一曲悲歌，我們不禁感慨萬千！霧社事件並偶然，而是所有外來殖民者在文明外衣下執行掠奪政策的必然結果，這種悲劇在不同時代的外來統治之中，以不同的形式反覆地出現。我們必須面對問題的根源，才能找到自己的出路。首先，我們在這座島嶼上究竟生活多久了？馬偕醫院ＤＮＡ的科學研究証實是一萬四千年；換言之，是「台灣人四百年」的３５倍長的時間。我們的祖先以打漁和狩獵為生，兼農作，過著純樸、與世無爭的生活。儘管有時為了狩獵領域和尊嚴問題，部落之間會發生戰鬥，不過由於生產工具和自衛武器都相當原始，尤其與後來殖民者所使用槍械火砲和運輸工具相比，部落戰爭所造成的傷亡是有限的。根本上，我們自給自足，過著滿足、安逸的日子，雖然不同的部落擁有自己的語言，但都有祭拜祖靈的共同信仰，深信山中的祖靈始終庇佑著我們，讓我們無憂無慮地活著，我們是祖靈的自由國度。

直到四百年前殖民者君臨島嶼，把我們的家園當成「無主之地」，殺害、驅趕我們的先人，升起了他們的旗幟，從此我們的命運就改變了。首先是西方殖民者，他們航行大海，尋找黃金、寶石、香料以及提供上流白人家庭役使的奴隸。每當他們看見一座林木茂密、煙霧遼繞的島嶼時，總會大喊：「福爾摩沙！」於是世界上便有十多座島嶼被冠上這個稱號，其中包括了我們命運坎坷的國度，葡萄牙人、西班人和荷蘭人一波波地前來，為了採集鹿皮，他們的士兵由沿海攻入內陸，砍伐森林，濫捕鹿隻，殺害反抗者，原住民的生態開始遭到殖民者大規模的破壞。儘管荷蘭人很快就被鄭成功的軍隊趕走，但他們在巴達維亞的同夥卻繼續占領當地三百餘年，其間還曾將與我們同血緣的南島族人用鐵鍊腳銬鎖住，飄洋過海送到非洲南端的開普敦，作為他們的親戚波爾人的奴隸，到了近代甚至建立了全世界惡名昭彰的種族主義政權。所以當西方殖民者高呼「福爾摩沙」時，意思是又找到了一塊可供盡情收刮奴役的寶地。對於這樣的稱號，我們敬謝不敏，悉數奉還！

漢人政權的成立

取代荷蘭人的鄭氏三代，對島嶼的歷史無疑產生重大的影響，關鍵不在於侵占了更多的土地，植入更強固的外來統治機器，而在於建立了第一個漢人政權，從此引入源源不絕的閩粵移民，他們拖親帶戚，不到幾年，漢人人口就超過了原住民，取得了主宰島嶼的人力優勢。隨後清朝滅亡明鄭，不但沒有改變這個人口結構，反而更加強化，以鞏固帝國占領的基礎。儘管清朝為滿人所建，但本身卻採行漢化政策，島嶼的政治、經濟、社會的主宰者皆為漢人，為了開闢更多的稻田，他們組織民團，燒殺原住民村落、強占原住民婦女，甚至販賣為妓。這種社會性質的種族迫害至今依然，即使過了三百年，我們仍然看見漢人的資本如何破壞山鄉，如何通過行政劃分的方式（如馬告國家公園）永遠侵占原住民土地，我們悲憐祖靈的子民舉家擠在城市邊緣的鐵皮破屋裡，以打工和拾荒糊口，好心的漢人宗教領袖証嚴法師過去親睹原住民孕婦倒在醫院門口，痛苦地流產，只因為她身上一分錢都沒有。我們小時候聽到福佬話罵人「生蕃」（意指不講理，不可理喻的人），竟羞怯地不敢承認自己的原住民血統……。

這就是原住民生存所面臨的根本問題，我們不僅失去了土地，失去了家園，甚至被剝奪了自由思考和行動的能力。今天我們回顧島嶼歷史，清楚看見日本殖民當局從未將原住民當人看待，架設電網圍住山鄉，恣意燒殺凌辱，到了統治末期，又強徵原住民青年組成「高砂義勇軍」，遠赴南洋作戰，成為日軍砲灰。１９４５年日本戰敗，漢人政權重臨，許多原住民青年又成了國共內戰的砲灰，今天我們又聽到傲慢的殖民者的語言。為什麼在這個原本是祖靈的自由國度裡，我們活得如此卑微，如此抬不起頭？我們必須認真地思考我們現在的處境以及未來的道路，並提出下列三個主要疑問。

未來奮鬥的方向

（一）漢人統治者稱我們為「台灣」和「台灣人」這跟日本人稱我們為「高山國」、「高砂族」、荷蘭人稱我們為「福爾摩沙」，性質上有任何不同嗎？我們擁有一萬四千年的歷史，為什麼一定要接受四百年來的占領者不斷強加在我們身上的稱呼，我們不是更有權利來決定我們是誰、祖靈的家園叫什麼嗎？

（二）民族平等是所有社會追求的目標，可是在沒有任何漢人政府公開承認四百年來的侵占事實，正式道歉，提供賠價並且歸還侵占的土地，原漢民族關係有真正的平等嗎？儘管我們認為陳水扁總統違反承諾，但仍然肯定其有關「國中之國」的陳述，唯一的疑問是，無論就歷史事實或歷史正義而言，究竟原住民的祖靈自由國度是作為漢人殖民地台灣的「國中之國」，還是台灣是祖靈自由國度的「國中之國」呢？

（三）在「阿妹事件」中，我們被某一漢人集團勒令向他們所豎立的牌位叩首表忠，他們寧願我們匍伏在他們骯髒的漁船裡，只准我們拉著外國觀光客拍照討賞，也不准我們在另一個漢人的舞台上接受歡呼，賺取生活所需。事實証明，無論漢人集團之間如何興衰榮枯，我們注定被壓在最底層，注定貧窮潦倒，注定被安排在觀光節日中唱歌跳舞，難道我們要繼續捲入外來集團之間無休止的紛爭，繼續當殖民者的砲灰嗎？

在紀念我們民族英雄莫那魯道英勇抗暴的今天，祖靈給了我們啟發，我們將在上述三個疑問上認真思考，努力提供答案並在未來適當的時機提出必要的政治議程。兩年前，我們上街反對馬告公園的成立，一些學者宣稱自己２０年前即進行保護林木的工作，並質問：「２０年前你們在哪裡？」這正是問題所在，他們竟然看不見我們在哪裡？今天我們終於清楚地站出來，不僅清楚地說出我們從哪裡來，也要告示我們必將完成的祖靈使命。